É preciso ter muita coragem para expor a cara de pau. Não é um qualquer mortal que se arremete a tal situação... vamos lá, ainda que compungido ou acobertado por desculpas tidas por dignificantes e por menos esfarrapadas que elas sejam..jpg)
“... O presente livro ‘Mphyanga?’ pretende reanimar esta capacidade corajosa de perguntar e de aceitar ser perguntado. Se não houvesse mais sessões ou artistas a ‘cantar contos’, então, tornava-se urgente reinventar este modo de contar contos. Os contos deste livro (...) exprimem, por símbolos e metáforas, as perguntas importantes, que nos fazem muita falta, hoje! Certamente, jornalistas competentes e independentes assumem, hoje, um papel importantíssimo, mas, perdendo-se a tal literatura oral e viva, perde-se com ela a capacidade de pronunciar e entender perguntas discretas, formuladas sob imagens e fábulas, mas pertinentes; perde-se também o necessário humor que sabe aceitar críticas.
Diezm que, no Malawi, os lideres e os que têm um conceito deformado da chefia ficam demasiado sensíveis e resistentes à crítica, aplicando, especialmente aos chefes o provérbio geral: uma batata doce curva não se deixa endireitar! (Nzeru n.406, modificado em Chewa assim Nfumu ndi mbatata, ukangola wathyola). O relatório final dum estudo observou em Moçambique uma tendência semelhante de dirigentes interessados “de que fosse veiculado uma informação que não revelasse a realidade, que fosse parcelar e reflectisse apenas as suas próprias leituras da realidade” (Sociedades Pós-Guerra 1997:30). Sendo entâo, a literatura oral e a comunicação social instrumentos da reconciliação nacional e de desenvolvimento comunitário, deve-se investir mais e ao mesmo tempo na capacitação jornalística e também na literatura oral, recolher, compilar, estudar colecções de contos, não para fechá-las em arquivos e assim esquivar-se ao desafio, mas para expôr e ir ao fundo destas questões expressas, desde o conto do timba no prólogo (c.1) até ao da cadela preta no epílogo (c.55).
Noutros contos simbolizam vários animais as duas possíveis tomadas de posição do coração, dum cidadão, chefe ou marido. Nem sempre ambas as alternativas são explicitamente elaboradas. Uns limitam- se a denunciar somente a escolha a mais destructiva, deixando aos ouvintes a pensar noutra escolha mais constructiva. Mas nestes dois contos a estrutura e a mensagem são muito claras: O do pássaro timba coloca-nos a todos diante da questão primordial “É meu, ou pertence a algum outro?” Sua reacção “é meu (Mphyanga)” desmáscara a atitude epidémica, mundialmente mais grave, e sua interpelação é válida e crucial para cada país, organisação, aldeia ou casal.... “
(o primeiro conto, página 28-30)
1. O Passarinho Timba
(é meu ou pertence a todos?)
Um dia o Leão, rei dos animais, encontrou o muito pequeno passarinho Timba a comer uma larva. Então, o Leão perguntou-lhe:
– Ora essa, porque estás a comer estas larvas pequenas; não gostarias mais de outra comida boa, como milho ou gafanhotos, grilos e outra bicharada pequena?
E, logo, o Timba respondeu:
– Sim gostaria, meu senhor, mas como posso?!... Este meu bico e esta minha pouca força não chegam!...
– Gostarias mais ser uma galinha do mato? – perguntou-lhe o Leão.
– Sim, gostaria tanto! – respondeu logo o Timba.
O Leão, então, ordenou:
– Doravante, serás uma galinha!
E o Timba, realmente, transformou-se numa galinha, começando, com muita satisfação, a comer também milho e gafanhotos, grilos, caranguejos e outros bichos pequenos.
Passados uns tempos, encontrou-se de novo com o rei Leão, que não tardou a perguntar-lhe:
– Então, Nfumu Galinha! Estás muito contente, não é?
– Oh, meu rei, está a querer saber, de novo, como estou bem?! Sim, os grilos, gafanhotos, caranguejos, agora, são para mim uma brincadeira! Mas há outros animais que eu ainda não consigo comer: os outros pássaros, como as rolas e os pombos, por exemplo. Se eu fosse uma raposa, então, não fariam mais troça de mim!
– Está bem, transformo-te numa raposa!
E o Timba tornou-se raposa, de verdade. E nenhuma ave, galinha, rola, galinha do mato ousava mais passar perto dele. O Timba-raposa, contente, encontrou-se de novo com o Leão que quis saber:
– Então, raposa, agora estás feliz e consegues apanhar as tuas aves?
– Ó meu rei, agora sou eu o salteador das galinhas, patos do rio, patinhos e outros. Somente ainda não consigo apanhar cabritos do mato, antílopes anyasa ou estes roedores nsenzi. E, quando observo como o felino njuzi os apanha com facilidade, então sinto inveja por não poder fazer o mesmo.
Assim confessou o Timba-raposa e o Leão disse-lhe:
– Se quiseres, sejas, então, também um felino njuzi! – concedeu-lhe o rei dos animais.
Assim, foi o Timba transformado num njuzi, um felino somente um pouco mais pequeno do que o leopardo. Então, todos aqueles animais andavam de rastos: cabritos, antílopes, nsenzi... Passados três, quatro meses, cruzou-se o Timba-njuzi, de novo, com o seu rei:
– E agora, como estás nfumu Njuzi?
– Ó rei, nem te consigo contar como estou divertido com as minhas caças. O que sinto falta de poder apanhar é os mesmos animais gordos que o leopardo caça, como antílopes ntsengo, gazelas mbawalas, javalis...
O Leão só teve de lhe cortar palavras e desejos, e consentiu:
– Serás leopardo!
Logo, naquele momento, transformou-se o Timba num leopardo. Antílopes ntsengo, gazelas mbawalas, javalis, não tiveram mais descanso perto dele. O Timba-leopardo gozou durante dois, três anos, até deparar com o seu rei:
– Nfumu Leopardo, como anda isso com as gazelas?
– Mambo Leão, pode ver o meu corpo engrossado! Toda a família das gazelas já não gozam mais comigo. Quem ainda faz pouco de mim, são os antílopes grandes ílandes e ndondonga ou os búfalos. Se conseguisse apanhá-los também a eles, nunca mais diria nada.
– Escuta bem, – respondeu-lhe o Leão, – se quiseres ser um leão devemos combinar uma só coisa. A única condição será a seguinte: quando tu rugires, nunca deves rugir “Mphyanga! é meu, é meu!” O teu rugir deve ser o seguinte: “Mphya mwanacinthu! é dum dono, é dum dono!” Ouviste?
– Oh rei, só isso? Aceito esta condição e prometo fazer como me mandas! – respondeu o Timba-leopardo.
– Então, transforma-te num leão! – concedeu-lhe o rei dos animais, e o Timba passou a ser também um leão.
Assim, passaram anos, até o Timba-leão se enfrentar com um búfalo, um macho grande e temível. Matou-o. Parou em cima da sua presa e começou a rugir:
– Mphyanga-a-a! Mphyanga-a-a! É meu-u-u, é meu-u-u!
O Leão rei ouviu este rugido e seguiu-o. Quando o Timba-leão notou o rei a aproximar-se ficou assustado e procurou palavras evasivas:
– Meu senhor, matei esta caça e, por isso, chamei-vos para a comerdes...
– Mas, porque rugiste tu hoje assim: “É meu, é meu”?
O rei Leão perguntou e o Timba-leão não sabia que resposta dar. O rei ameaçou, então, transformá-lo de novo naquele animal que o Timba era inicialmente. O Timba-leão procurou desculpar-se, mas o rei foi-lhe lançando uma pergunta a seguir a outra:
– Antes de ser leão, quem eras tu? – perguntou o rei.
– Eu era leopardo, – admitiu o Timba.
– Passas a ser leopardo! E come! – retorquiu o Leão rei e o Timba foi de novo leopardo.
– Antes de ser leopardo, quem eras tu? – continuou o Leão a perguntar.
– Eu era um felino njuzi! – admitiu o Timba. E o Leão mandou:
– Voltas a ser um njuzi, come lá a tua presa! E quem eras tu, antes?
– Era raposa!
– Volta a ser raposa e come depressa, senão ficas sem comer. E, antes, quem eras tu?
– Era galinha, respondeu chorando o Timba.
– És galinha de novo.
Acabado de ser rebaixado ao estado de galinha, Timba ouviu já a última pergunta:
– Quem eras tu, antes?
– Era um passarinho timba!
– És um timba! E comerás as larvas quando o teu búfalo tiver apodrecido!
Aqui acaba o meu conto. Quem sabe o seu, que o conte por sua vez.
Aqui fica a segunda e última parte do artigo enviado com pedido de publicação
ASCENSÃO E QUEDA DO FUNDAMENTALISMO DE MERCADO
(Obama e a Necessidade de se Vigiar o Mercado)
Por: Andes Chivangue[1]
[1] Licenciado em Relações Internacionais e Diplomacia pelo Instituto Superior de Relações Internacionais. Docente de Economia Política na Universidade Pedagógica – Delegação de Gaza.
[2] Livre Mercado
Terminada esta revisão panorâmica sobre algumas das mudanças que o neoliberalismo económico sofreu nos últimos dez anos, é altura de reflectir em torno da necessidade de se vigiar o mercado, a consequente queda do fundamentalismo de mercado como paradigma dominante e a consolidação da abordagem do Estado Amigo do Mercado.
A nossa reflexão parte do discurso de tomada de posse de Obama, mais precisamente do seguinte trecho:
... a questão que nos é colocada não é se o mercado é uma força para o bem ou para o mal. O seu poder de gerar riqueza e aumentar a liberdade é ímpar, mas esta crise veio lembrar-nos que, sem um olhar atento, o mercado pode descontrolar-se, que um país não pode prosperar durante muito tempo quando só favorece os ricos” (Vertical, 2009: 3–4).
Embora estas palavras estejam enquadradas no contexto da crise económica global, elas contêm em si o essencial sobre o que este presidente pensa que deve ser a relação entre o homem, o Estado e o mercado. De facto, hoje há muitas questões que devem ser colocadas. É preciso interrogarmo-nos se será sustentável uma economia cujos pilares assentam no egoísmo individual e numa fé cega no mecanismo de mercado. A resposta a estas questões poderá levar-nos à conclusão de que uma economia que esmaga os mais elementares valores do ser humano e serve apenas a uma minoria, só legitima as teses segundo as quais os pobres constituem o sustentáculo do motor do capitalismo global. O número de indigentes e paupérrimos aumenta a cada dia e em quase todo o mundo, como resultado das externalidades negativas que advêm da falha do mecanismo de mercado ou do seu descontrolo.
Aliás, o raciocínio de Obama pode ser confirmado pelas palavras de Amartya Sen quando este argumenta que:
há muitas provas empíricas de que o sistema de mercado pode ser um motor de rápido crescimento económico e elevação dos níveis de vida. Políticas que restringem as oportunidades de mercado podem ter o efeito de restringir o alargamento das liberdades concretas que seriam geradas graças ao sistema de mercado, através, sobretudo, da prosperidade económica. O que não implica negar que, por vezes, os mercados podem ser contraproducentes - como o próprio Adam Smith fez notar, ao sustentar particularmente a necessidade de controlar o mercado financeiro(2003: 41).
Importa dilatar ligeiramente o objecto desta reflexão e procurar estabelecer uma possível ligação entre o discurso de Obama e a problemática questão da revisão da ordem económica global. Na verdade, a crescente segmentação exclusiva que os países da periferia vivem, comparativamente aos do centro, resulta grandemente da forma como a malha da actual ordem económica mundial foi tecida. Os países da periferia encontram-se à margem destes benefícios apontados pelo estadista norte americano e pelo estudioso Sen. A África, em particular, participa no comércio internacional de forma bastante desvantajosa devido aos já conhecidos aparatus de restrições às exportações provenientes dos países menos desenvolvidos e os subsídios à agricultura.
Por outro lado, não sendo a referida vigilância dos mercados do âmbito apenas nacional, devendo essencialmente iniciar no plano internacional (podendo ser o contrário, garantida a ausência de risco duma corrida ao proteccionismo), seria justo que à esta preocupação estivesse subjacente, também, o interesse em ter-se uma ordem económica mundial inclusiva, ou pelos menos capaz de obedecer a um processo de inclusividade crescente. Só assim é que, de facto, se poderia olhar plenamente para o mercado como gerador de benefícios.
Voltando ao objecto central do artigo. Diante desta concatenação de factores, pode-se afirmar que a necessidade de se vigiar o mercado só constituirá uma preocupação legítima se ela incluir, também, a preocupação em melhorar a qualidade de vida das populações pobres que sobrevivem à margem dos benefícios que o mercado gera. Esta vigilância tem de ir para além da precaução em relação a futuras crises. Deve garantir que haja um processo de inclusividade crescente ou progressiva, como acima nos referimos.
CONCLUSÃO
Se a abordagem do Mercado Livre vê o mercado como um órgão com vida própria, sendo capaz de se auto-regular, a abordagem do Estado Amigo do Mercado apela para a necessidade de intervenções selectivas e pontuais. Ou seja, onde o mecanismo de mercado falha o Estado deve entrar colocando infra-estruturas e corrigindo externalidades negativas.
A preocupação de Obama sobre a necessidade de se vigiar o mercado está em consonância com a abordagem do Estado Amigo do Mercado, deitando por terra a ideia de que os processos que caracterizam as dinâmicas numa economia de mercado tendem sempre para o equilíbrio. Os mercados financeiros constituem um bom exemplo de que nem sempre é assim.
A magia do mercado na expansão das liberdades, consubstanciadas no melhoramento da qualidade de vida das pessoas, só será efectiva quando a actual ordem económica mundial for capaz de tornar vantajoso o comércio entre os países da Periferia e o Centro.
No caso de Moçambique, no tocante ao momento anterior e posterior às mudanças operadas dentro do paradigma neoliberal, durante quase toda a década de 1990 parecia que os dirigentes estavam a demitir-se do seu papel. Quantas vezes não ouvimos desde ministros a directores a afirmarem, ante preocupações genuínas da população, que o Estado só regula, como se estas duas entidades fossem distintas. Tratava-se, na verdade, de uma reprodução do discurso ocidental, ora assente no fundamentalismo de mercado.
Felizmente, hoje temos um cenário relativamente diferente. Os nossos líderes continuam a ser caixas de ressonância mas com a tónica do discurso centrada no povo. Se do discurso passarão à prática, isso só o tempo dirá. Por enquanto, a manutenção do poder pela conquista do voto e a vassalagem aos doadores é que continuam a determinar o curso da acção da política nacional.
BIBLIOGRAFIA
· SEN, Amartya (2003) Desenvolvimento Como Liberdade, Grádiva, Lisboa.
· SOROS, George (1999) Crise do Capitalismo Global , A Sociedade Aberta Ameaçada, Temas & Debates, Lisboa.
· STIGLITZ, Joseph (2002) Globalização, A Grande Desilusão, Terramar, Lisboa
· Vertical nº 1747, 27.01.2009, Maputo.
· ESTÊVÃO, João r. ( 1997) O Estado e o Desenvolvimento Económico: elementos para uma orientação de leitura, ISEG, Lisboa.
· EUCKEN, Walter (1998) Os Fundamentos da Economia Política, Fundação Calouste Gulbenkian, Lisboa.
PAINEL: FINANCIAMENTO DO SERVIÇO PÚBLICO DE RADIODIFUSÃO
O PAPEL DE UMA ONG INTERNACIONAL:
O Caso do Instituto Austríaco para a Cooperação Norte-Sul e a Rádio Moçambique*
Sr. Christian Kapfensteiner
IANS, Áustria
O Instituto Austríaco para a Cooperação Norte Sul (IANS) é uma organização não-governamental Austríaca que foi fundada em 1991 por membros do partido social-democrático, do partido verde e do movimento dos sindicatos da Áustria com o alvo de sustentar as estruturas democráticas da sociedade civil em países subdesenvolvidos. Actualmente, o IANS tem 10 colaboradores na Áustria, em Nicarágua, Guatemala e Moçambique. A sua sede encontra-se em Viena, a capital Austríaca.
O programa do IANS consiste no enfoque forte em suporte para a participação política e acesso à informação de todos cidadãos. Graças à participação activa do cidadão no desenvolvimento do seu país e no seu local de residência, podem ser efectuadas mudanças positivas para a comunidade, bem como para o indivíduo na sua comunidade.
O IANS planifica e implementa os projectos junto com os parceiros nacionais para garantir que as necessidades dos grupos alvos são satisfatoriamente reflectidos e endereçados nos objectivos e nas actividades. Em termos gerais, os projectos do IANS são virados à criação de condições para a participação activa de todos cidadãos, particularmente dos grupos mais desfavorecidos, nos processos políticos, sociais e económicos no país.
A colaboração do IANS com a RM começou no ano 1992, altura em que o país entrou no seu caminho para a democracia multipartidária. Tomando em conta a história da RM (ou do Rádio Clube) em tempos coloniais e nos tempos da guerra civil e considerando as mudanças fundamentais que o país e a sua Rádio estavam a enfrentar, era de alta importância para o IANS prestar apoio à RM neste processo de transformação de empresa estatal para empresa pública. Também foi identificado pelo IANS a importância dos media independentes, particularmente da RM, na reconstrução do pais pós-guerra, na consolidação dos processos políticos e no sustento à transformação do sistema político.
Mas, a colaboração com a RM não parou por aí. O IANS reconheceu cedo a qualidade da rádio como meio de comunicação social sem competidor em Moçambique; facto recentemente mais uma vez provado nomeadamente pelos resultados do inquérito "Formação do Voto e Comportamento Eleitoral dos Moçambicanos em 2004" realizado pelo Instituto Eleitoral da África Austral.
Neste factor entram vários aspectos:
1) Graças à técnica e ao facto que a RM transmite em 20 línguas nacionais, ela consegue atingir mais de 80% dos Moçambicanos. Formam parte deste número a maioria dos Moçambicanos e particularmente as Moçambicanas sem conhecimento de Português e sem acesso a outro meio de comunicação. Uns 80% da população Moçambicana nunca teve acesso aos jornais e a televisão quando a RM encontra-se em termos de audiência na radiodifusão em posição hegemónica com 91%.
2) Os custos envolvidos em fazer educação cívica no ramo de programas de rádio são comparavelmente baixos.
3) Como Empresa Pública, a RM tem a responsabilidade de abordar assuntos que por vários motivos não entram na agenda de outros meios, por exemplo nas rádios comerciais.
Os primeiros projectos da RM com o IANS tratavam-se principalmente de educação cívica ao eleitorado, de cobertura de várias eleições e do desenvolvimento de municípios. Recentemente, o aspecto da formação profissional começou a entrar adicionalmente nos projectos. Apoiar a formação dos jornalistas da RM tem como consequência o melhoramento da qualidade do trabalho jornalístico. A difusão de informação de alta qualidade e actualidade ajuda fundamentalmente no fortalecimento dos processos democráticos.
O IANS considera que até agora os resultados da cooperação foram atingidos e os doadores principais (a Cooperação Austríaca para o Desenvolvimento e a União Europeia) manifestam-se contentes em relação ao impacto. Dificuldades e constrangimentos, bem como os sucessos consistem principalmente na dimensão da instituição Rádio Moçambique. A complexidade da hierarquia e do processo de tomada de decisões na sede junto com a extensão do país - as decisões são implementadas em todas províncias através de todos Emissores Provinciais - as deficiências infra-estruturais e os interesses particulares inerentes numa empresa pública de informação representam um constante desvio.
Neste contexto temos de reconhecer igualmente que a dimensão da RM no sentido de estar presente em todas províncias através dos Emissores Provinciais (incluindo o uso das línguas locais) e a potência dos emissores de cobrir quase 100% do território nacional representam no mesmo tempo as maiores vantagens competitivas da RM.
A avaliação do IANS da cooperação com a Rádio Moçambique é positiva. O IANS reconhece o papel que os media têm na informação dos cidadãos e especificamente o papel importante da rádio como único meio de informação que consegue atingir as massas em países com economias fracas. Mesmo com grandes progressos já alcançados no passado ainda identificam-se muitas carências e necessidades para reforçar e melhorar o serviço da RM à população de Moçambique. É neste sentido que o IANS planifica continuar a eficaz colaboração com a Rádio Moçambique.
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